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思路賞析為什么說魯智深殺人放火實不易

发布时间:2019-10-12 16:16:43

  鲁智深在随宋江受招安、征辽得胜后重返五台山参禅参拜了剃度他出家的智真长老后,长老道:“徒弟一去数年,杀人放火不易”叛逆的智深至此卻是默然可是后悔又可是超然各位读者自有自己的见解然而,一本 水浒传 ,能写出一个以和尚而造反,又要“杀人放火”,又要“得成正果”,又要为广大读者喜爱的艺术形像,确是“不易”

  水浒 虽是一本反传统的书,却又是一部为大众喜闻乐见的书,它无法完全颠覆读者固有的道德观念绿林好汉,虽可杀人放火,然伤及无辜,则难令人爱敬;强项豪杰,虽有力如虎,然若欺凌弱小,则为人不齿;出家僧道,虽是影占身形、只为跳出俗世律法之外,然若行苟且不堪之举,则流为龌龊贼人凡此种种,正非“花和尚”所为,正是“花和尚”所要铲除的敌人,而受人喜爱的“花和尚”形像,则在“杀人放火”的过程中“修成正果”;一部 水浒 ,更是将一群在制度以外行“忠义”之事的好汉的故事,在矛盾中展开在表面看似矛盾的事物背后,清楚而确定的统一关系,却不曾动摇要做到这点,着实“不易”在早于 水浒传 的 大宋宣和遗事 和 宋江三十六人赞 中,鲁智深的出家与造反过程都语焉不详,其后的元杂剧中,以鲁智深为主人公的剧目也几乎没有而到了 水浒传 中,鲁达则因路见不平打死镇关西而出家,因性情粗直醉打山门而不得不离开五台山去东京,因保护林冲而忤怒高俅上二龙山起义,因救桃花山、白虎山以至少华山的史进而至梁山聚义所谓“淫性本是净性因,除淫即是净性身”,也可以说“恶性本是善性因,除恶即是善性身”,鲁智深之能修成正果,在受“禅”的影响颇深的中国社会,又何尝意外--“除恶”即是“行善”

  共 782 字 1 页 转到页 【编者按】一本 水浒传 ,能写出一个以和尚而造反,又要“杀人放火”,又要“得成正果”,又要为广大读者喜爱的艺术形像,确是“不易”作者认为,水浒一百单八将,实际上是一群在制度以外行“忠义”之事的好汉的故事,在自相矛盾中展开所谓“淫性本是净性因,除淫即是净性身”,也可以说“恶性本是善性因,除恶即是善性身”,鲁智深之能修成正果,在受“禅”的影响颇深的中国社会,又何尝意外--“除恶”即是“行善”感谢作者分享( 李子燕)

  1楼文友: 08:44: 除恶 即是 行善 ,感谢作者分享 没有翅膀,依旧可以飞翔;我的羽翼,扎根在心灵之上

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